مسابقة شرح آيات من القرأن الكريم|Competition to explain the verses of the Quran

صح حصلتي على 12 تقييم

بطلب شرح:إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى

تم التقيم ال 13 *+-*

شرح:يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ

هاد الشرح : -


يخبر الناس عن ما قدموه من عمل ليوم القيامة




هاد الشرح يلي بعرفو
صح و الا مو صح ؟

صحح أكييييييييييد صحح *+* تم التقييم التاسع الك يا دنو
مجنونة صبا صح بس تاخرت

بطلب شرح:وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

يووووووووووه انا متاخرة مررررة

الشرح هو :- يقول تعالى مخبرا عن كفار قريش أنهم قالوا لمن آمن منهم واتبع الهدى : ارجعوا من دينكم إلى ديننا واتبعوا سبيلنا" ولنحمل خطاياكم " أي وآثامكم إن كانت لكم آثام في ذلك علينا وفي رقابنا كما يقول القائل افعل هذا وخطيئتك في رقبتي قال الله تعالى تكذيبا لهم " وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون " أي فيما قالوه إنهم يحتملون عن أولئك خطاياهم فإنه لا يحمل أحد وزر أحد

صح انا هذا الي بعرفه اسولة

صحح تمم التقييم الاول لك *+*

بطلب شرح:أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ

هاد هو الشرح



ردا علي منكري البعث يعرض القران الكريم في مطلع سوره ق لعدد من الادله المنطقيه المثبته لكمال القدره الالهيه المبدعه‏,‏ والشاهده علي احاطه علم الله تعالي بكل صغيره وكبيره في الكون‏,‏ والناطقه بعظيم حكمته في خلقه وفيما انزل من علم‏,‏ والموكده ان الله تعالي الذي خلق هذا الكون بكل ما فيه ومن فيه علي غير مثال سابق هو القادر علي افنائه وعلي اعاده خلقه من جديد‏,‏ وذلك لان قضيه البعث كانت دوما حجه الكافرين والملحدين والمتشككين‏...!!!.‏
ومن اول هذه الادله احكام بناء السماء‏,‏ ورفعها بغير عمد مرئيه‏,‏ وتزيينها بالكواكب والنجوم والبروج وغير ذلك من اجرام السماء‏,‏ وسلامتها من كل نقص يمكن ان يعيبها في شيء‏,‏ ومن كل خلل يمكن ان ينتابها حتي ياتي امر الله بتدميرها فيفنيها ويعيد ابدالها وابدال الارض بغيرهما من جديد‏..!!!.‏

والاستشهاد بالسماء وببنائها وزينتها وبسلامتها من كل عيب ونقص وخلل منطلق من حقيقه ان السماء هي احدي صفحات الكون المفتوحه امام كل ذي بصر وبصيره‏,‏ الناطقه بطلاقه القدره الالهيه المبدعه‏,‏ والصارخه في كل غافل عن الحق‏,‏ وكل منكر للخلق‏,‏ وكل جاحد للبعث‏,‏ وكل متنكر لله الخالق او مشرك به‏(‏ تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا‏)‏ ان انظر الي السماء وما حوت من اجرام‏,‏ ومن مختلف صور الماده والطاقه‏,‏ في سعه من المكان‏,‏ وتقادم في الزمان‏,‏ وترابط واحكام‏,‏ وحركه وانتظام‏,‏ دون توقف او اصطدام‏,‏ وارتفاعات مذهله بغير عمد مرئيه‏,‏ وجمال وزينه‏,‏ وتكامل واتساق‏,‏ لا تشوبه شائبه‏,‏ ولا يعتريه ادني قدر من الخلل او النقص الذي يعيب الكمال من مثل التصدع او الانفراج او التشقق‏,‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
ق والقران المجيد‏*‏ بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب‏*‏ ائذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد‏*‏ قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ‏*‏ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج‏*‏ افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج‏**‏

ووصف السماء بتمام البناء‏,‏ وجمال الزينه‏,‏ والتكامل والاتساق الذي لا تشوبه شائبه جاء في عدد غير قليل من ايات القران الكريم من مثل قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور‏*‏ ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير‏*

وهنا يبرز التساول عن بناء السماء‏,‏ وعن زينتها‏,‏ وعن كمالها واتساقها وعدم وجود‏(‏ فروج‏)‏ فيها بمعني ادني قدر من الشقوق‏,‏ او التصدعات في بنائها‏,‏ وقبل الاجابه عن ذلك لابد من التعرض لمدلول الالفاظ‏,‏ بناء‏,‏ وزينه‏,‏ وفروج في كل من اللغه العربيه والقران الكريم

يا رب يكون الشرح صحيح

يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش ) .


ثم قال تعالى : ( يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش )


[b]قال صاحب الكشاف : الظرف نصب بمضمر دلت عليه القارعة ، أي تقرع يوم يكون الناس كذا .


[b]واعلم أنه تعالى وصف ذلك اليوم بأمرين :


[b]الأول : كون الناس فيه : ( كالفراش المبثوث ) قال الزجاج : الفراش هو الحيوان الذي يتهافت في النار ، وسمي فراشا لتفرشه وانتشاره ، ثم إنه تعالى شبه الخلق وقت البعث ههنا بالفراش المبثوث ، وفي آية أخرى بالجراد المنتشر . أما وجه التشبيه بالفراش ، فلأن الفراش e]ص: 69 ] إذا ثار لم يتجه لجهة واحدة ، بل كل واحدة منها تذهب إلى غير جهة الأخرى ، يدل هذا على أنهم إذا بعثوا فزعوا ، واختلفوا في المقاصد على جهات مختلفة غير معلومة ، والمبثوث المفرق ، يقال : بثه إذا فرقه . وأما وجه التشبيه بالجراد فهو في الكثرة . قال الفراء : كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا ، وبالجملة فالله سبحانه وتعالى شبه الناس في وقت البعث بالجراد المنتشر ، وبالفراش المبثوث ، لأنهم لما بعثوا يموج بعضهم في بعض كالجراد والفراش ، ويؤكد ما ذكرنا بقوله تعالى : ( فتأتون أفواجا ) [ النبأ : 18 ] وقوله : ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) [ المطففين : 6 ] وقوله في قصة يأجوج ومأجوج : ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) [ الكهف : 99 ] فإن قيل : الجراد بالنسبة إلى الفراش كبار ، فكيف شبه الشيء الواحد بالصغير والكبير معا ؟ قلنا : شبه الواحد بالصغير والكبير لكن في وصفين . أما التشبيه بالفراش فبذهاب كل واحدة إلى غير جهة الأخرى . وأما بالجراد فبالكثرة والتتابع ، ويحتمل أن يقال : إنها تكون كبارا أولا كالجراد ، ثم تصير صغارا كالفراش بسبب احتراقهم بحر الشمس ، وذكروا في التشبيه بالفراش وجوها أخرى :


[b]أحدها : ما روي أنه - عليه السلام - قال : الناس عالم ومتعلم ، وسائر الناس همج رعاع فجعلهم الله في الآخرة كذلك : ( جزاء وفاقا ) [ النبأ : 26]


[b]وثانيها : أنه تعالى إنما أدخل حرف التشبيه ، فقال : ( كالفراش ) لأنهم يكونون في ذلك اليوم أذل من الفراش ، لأن الفراش لا يعذب ، وهؤلاء يعذبون ، ونظيره : ( كالأنعام بل هم أضل ) . [ الأعراف : 179 ]


[b]الصفة الثانية : من صفات ذلك اليوم قوله تعالى : ( وتكون الجبال كالعهن المنفوش ) العهن الصوف ذو الألوان ، وقد مر تحقيقه عند قوله : ( وتكون الجبال كالعهن ) والنفش فك الصوف حتى ينتفش بعضه عن بعض ، وفي قراءة ابن مسعود : " كالصوف المنفوش" .


[b]واعلم أن الله تعالى أخبر أن الجبال مختلفة الألوان على ما قال : ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ) [ فاطر : 27 ] ثم إنه سبحانه يفرق أجزاءها ويزيل التأليف والتركيب عنها فيصير ذلك مشابها للصوف الملون بالألوان المختلفة إذا جعل منفوشا ، وههنا مسائل :


[b]المسألة الأولى : إنما ضم بين حال الناس وبين حال الجبال ، كأنه تعالى نبه على أن تأثير تلك القرعة في الجبال هو أنها صارت كالعهن المنفوش ، فكيف يكون حال الإنسان عند سماعها فالويل ثم الويل لابن آدم إن لم تتداركه رحمة ربه ، ويحتمل أن يكون المراد أن جبال النار تصير كالعهن المنفوش لشدة حمرتها .


[b]المسألة الثانية : قد وصف الله تعالى تغير الأحوال على الجبال من وجوه :


[b]أولها : أن تصير قطعا ، كما قال : ( دكت الأرض دكا دكا ) [ الفجر : 21 ] .


[b]وثانيها : أن تصير كثيبا مهيلا ، كما قال : ( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ) [ النمل : 88 ] ثم تصير كالعهن المنفوش ، وهي أجزاء كالذر تدخل من كوة البيت لا تمسها الأيدي ، ثم قال في الرابع : تصير سرابا ، كما قال : ( وسيرت الجبال فكانت سرابا ) [ النبأ : 20] .


[b]المسألة الثالثة : لم يقل : يوم يكون الناس كالفراش المبثوث والجبال كالعهن المنفوش بل قال : ( وتكون الجبال كالعهن المنفوش ) لأن التكرير في مثل هذا المقام أبلغ في التحذير . [/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]

[b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]